抑そも〳〵われは寄辺よるべない浮浪学生ふらうがくしやう、御主おんあるじの御名みなによりて、森もりに大路おほぢに、日々にちにちの糧かてを乞こひ歩あるく難渋なんじふの学徒がくとである。おのれ今いま、忝かたじけなくも尊たふとい光景けしきを観み、幼児をさなごの言葉ことばを聞きいた。われは己おのれが生涯しやうがいのあまり清きよくない事ことを心得こゝろえてゐる、路みちの傍かたはらの菩提樹下ぼだいじゆかに誘惑いうわくに負まけた事ことも知しつてゐる。偶たま〳〵われに酒さけを呑のませる会友くわいいうたちの、よく承知しようちしてゐる如ごとく、さういふ物ものは滅多めつたに咽喉のどを通とほらない。然しかしわれは人ひとを傷きずつけ害そこなふ党やからとは違ちがふ。幼児をさなごの眼めを剞くり抜ぬき、足あしを断たち、手てを縛しばつて、これを曝物さらしものに、憐愍あはれみを乞こふ悪人あくにんどもが世間せけんにある。さればこそ今いまこの幼児等えうじらを観みて、心配しんぱいいたすのだ。いや勿論もちろん、これには御主おんあるじの擁護おうごもあらうて。自分じぶんの言いふことは、兎角とかく出放題ではうだいになる、胸一杯むねいつぱいに悦よろこびがあるので、いつも口くちから出でまかせを饒舌しやべる。春はるが来きたといつては莞爾につこり、何なにか観みたといつては莞爾につこり、元来ぐわんらいがあまり確しつかりした頭あたまでないのだ。十歳じつさいの時とき、髪剃かみそりを頂いたゞいたが、羅甸ラテンの御経おきやうはきれいに失念しつねんして了しまつた。わが身みはちやうど蝗虫いなごのやうだ、こゝよ、かしこよと跳回はねまはる、唸うなつて歩あるく、また或時あるときは色入いろいりの翅はねを拡ひろげて、小ちひさな頸くびの透すきとほつて、空からな処ところをみせもする。伝つたへ聞きく聖約翰せいヨハネは荒野あれのの蝗虫いなごを食しよくにされたとか、それなら余程よほど食たべずばなるまい。尤もつとも約翰様ヨハネさまと吾々風情われわれふぜいとは人柄ひとがらが違ちがふ。

　われは日頃ひごろ約翰様ヨハネさまに帰依信仰きえしんかうしてゐる。此御方このおかたもやはり浮浪ふらうの身みにあらせられて、接続つゞきの無ないお言葉ことばを申まをされたでは無ないか。嘸さぞかし温あたゝかいお言葉ことばであつたらう。さう言いへば、今年ことしの春はるも実じつに温和をんわだ。今年ことしみたいに、紅白こうはくの花はながたんと咲さいた歳としは無ない。野のは一面いちめんに眼めが覚さめるやうな色いろだ。どこへ行いつても垣根かきねの上うへに主しゆの御血潮おんちしほは煌々ぴかぴかしてゐる。御主おんあるじ耶蘇様イエスさまは百合ゆりのやうにお白しろかつたが、御血おんちの色いろは真紅しんくである。はて、何故なぜだらう。解わからない。きつと何なにかの巻物まきものに書かいてある筈はずだ。もし自分じぶんが文字もんじに通つうじてゐたなら、ひとつ羊皮紙やうひしを手てに入いれて、それに認したゝめもしよう。さうして毎晩まいばんうんと旨うまい物ものを食たべてやる。又また諸所しよしよの修道院しうだうゐんを訪ともらつて、もはや此世このよに居ゐない会友くわいいうの為ために祈いのりを上あげ、其名そのなを巻物まきものに書かきとめて、寺てらから寺てらへと其過去帳そのくわこちやうを持回もちまはつたなら、皆みんなも嘸さぞ悦よろこぶ事ことであらうが、第だい一、死しんだ会友くわいいうの名なを知しらないのだ。事ことに依よつたら、主しゆの君きみも、それをお知しりにならうとなさらないのだらう。時ときに、あの子供こどもたちも名なが無ないやうだ。主しゆの君きみは却かへつて其方そのはうが好いいと仰有おつしやるだらう。幼児をさなごは白しろい蜜蜂みつばちの分封すだちのやうに路一杯みちいつぱいになつてゐる。何処どこから来きたのか解わからない。ごく小ちひさな巡礼じゆんれいたちだ。胡桃くるみの木きと白樺しらかんばの杖つゑをついて十字架クルスを背負しよつてゐるが、その十字架クルスの色いろが様々さまざまだ。なかに緑みどりのがあつたが、それはきつと木この葉はを縫ぬひつけたのだらう。皆みんな野育のそだちの無知むちの子供こどもたちで、どこを指さして行ゆくのだか、何なにしろずんずん歩あるいてゆく。唯たゞ耶路撒冷イエルサレムを信しんじてゐる。何なんでも耶路撒冷イエルサレムは遠とほい処ところだ、さうして主しゆの君きみは、われわれのごとく傍そばにお出遊いであそばすのだ。衆みんなは耶路撒冷イエルサレムまで往いかれまい。耶路撒冷イエルサレムが衆みんなのとこへ来くるだらう。丁度ちやうど自分じぶんにも来くるやうに。凡すべて神聖しんせいな物ものの終はては悦よろこびに在ある。われらが主しゆの君きみはこの紅あかい茨いばらの上うへに、このわが口くちに、わが貧まづしい言葉ことばにも宿やどつていらせられる。なぜといふに、自分じぶんは主しゆの君きみを思おもひ奉たてまつると、其聖墓そのおはかが心こゝろの中うちにもう入はいつてゐるからだ。亜孟アメン。どれ、日射ひあたりのいゝ此こ処こへでも寝転ねころばうか。これこそ聖地せいちだ。われらが御主おんおるじの御足みあしは何処どこをも聖きよくなされた。さあ、ぐつすり眠ねるとしよう。耶蘇イエススよ。十字架クルスを負おふあの白しろい幼児をさなごたちをも、夜々よるよる眠ねむらし給たまへ。われ真まことにかく願ねがひ奉たてまつる。あゝ眠ねむくなつた。われ真まことにかく願ねがひ奉たてまつる。事ことに依よつたら御覧ごらんになつたかも知しれないが、幼児をさなごのことゆゑ、気きを付つけてやらねばなるまい。真昼時まひるどきで気きが重おもくなる。物もの皆みな悉こと〴〵く白しろつぽい。しかあれかし、亜孟アメン。

底本：「定本　上田敏全集　第一巻」教育出版センター

　　　1978（昭和53）年7月25日発行

底本の親本：「上田敏全集　第二巻」改造社

　　　1928（昭和3）年

初出：「三田文学　第四巻第二号」

　　　1913（大正2）年2月

※「旧字、旧仮名で書かれた作品を、現代表記にあらためる際の作業指針」に基づいて、底本の表記をあらためました。

※原題の「RÉCIT DU GOLIARD」は、ファイル冒頭ではアクセント符号を略し、「RECIT DU GOLIARD」としました。

入力：ロクス・ソルス

校正：Juki

2009年5月7日作成

青空文庫作成ファイル：

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