あたしの申上まをしあげる事ことを合点がてんなさりたくば、まづ、ひとつかういふ事ことを御承知ごしようち願ねがひたい。白しろの頭巾づきんに頭あたまを裹つゝんで、堅かたい木札きふだをかた、かた、いはせる奴やつめで御座ござるぞ。顔かほは今いまどんなだか知しらぬ。手てを見みると竦ぞつとする。鱗こけのある鉛色なまりいろの生物いきもののやうに、眼めの前まへにそれが動うごいてゐる。噫あゝ、切きつて了しまひたい。此手このての触さはつた所ところも忌いまはしい。紅あかい木この実みを摘取つみとると、すぐそれが汚けがれて了しまひ、ちよいと草木くさきの根ねを穿ほじつても、この手てが付つくと凋しぼんでゆく。「世よの人々ひとびとの御主おんあるじよ、われをも拯たすけ給たまへ。」此世このよの御扶おんたすけも蒼白あをじろいこのわが罪業ざいごふは贖あがなひ給たまはなかつた。わが身みは甦生よみがへりの日ひまで忘わすれられてゐる。冷つめたい月つきの光ひかりに射さされて、人目ひとめに掛かゝらぬ石いしの中なかに封込ふうじこめられた蟾蜍ひきがへるの如ごとく、わが身みは醜みにくい鉱皮くわうひの下したに押おし籠こめられてゐる時とき、ほかの人ひとたちは清浄しやうじやうな肉身にくしんで上天じやうてんするのだらう。「世よの人々ひとびとの御主おんあるじよ、われをも罪つみ無なくなし給たまへ、この癩病らいびやうに病やむ者ものを。」噫あゝ、淋さむしい、あゝ、恐こはい。歯はだけに、生来しやうらいの白しろい色いろが残のこつてゐる。獣けものも恐こはがつて近ちかづかず、わが魂たましひも逃にげたがつてゐる。御扶手おんたすけて、此世このよを救すくひ給たまうてより、今年ことしまで一千二百十二年いつせんにひやくじふにねんになるが、このあたしにはお拯たすけが無ない。主しゆを貫通つきとほした血染ちぞめの槍やりがこの身みに触さはらないのである。事ことに依よつたら、世よの人ひとたちの有もつてゐる主しゆの御血汐おんちしほで、この身みが癒なほるかも知しれぬ。血ちを思おもふことも度々たびたびだ。この歯はなら咬付かみつける。真白まつしろの歯はだ。主しゆはあたしに下くださらなかつたので、主しゆに属ぞくする者ものを捉つかまへたくなつて堪たまらない。さてこそ、あたしは、ヷンドオムの地ちから、このロアアルの森もりへ下おりて来くる幼児をさなごたちを跟つけて来きた。幼児をさなごたちは皆みな十字架クルスを背負しよつて、主しゆの君きみに仕つかへ奉たてまつる。してみるとその体からだも主しゆの御体おんからだ、あたしに分わけて下くださらなかつたその御体おんからだだ。地上ちじやうにあつて、この蒼白あをじろい苦患くげんに取巻とりまかれてゐるわが身みは、今いまこの無垢むくの血ちを有もつてゐる主しゆの幼児をさなごの頸くびに血ちを吸取すひとつてやらうと、こゝまで見張みはつて来きたのである。「恐おそれの日ひに当あたりて、わが肉にく新あらたなるべし。」衆みんなの後あとから、髪かみの毛けの赤あかい、血色けつしよくの好いい児こが一人ひとり通とほる。こいつに眼めを付つけて置おいたのだから、急きふに飛付とびついてやつた。この気味きみの悪わるい手てで、その口くちを抑おさへた。粗末そまつな布きれの下衣したぎしか着きてゐないで、足あしには何なにも履はかず、眼めは落着おちついてゐて、別べつに驚おどろいた風ふうも無なく、こちらを見上みあげた。泣出なきだしもしまいと知しつたから、久ひさしぶりで、こちらも人間にんげんの声こゑが聞ききたくなつて、口元くちもとの手てを離はなしてやると、あとを拭ふきさうにもしないのだ。眼めは他よそを見みてゐるやうだ。

　──おまへ、何なんて名なだと質きいてみた。

　──ティウトンのヨハンネスと答こたへる其声そのこゑが透すきとほるやうで、聞きいてゐて、心持こゝろもちが好よくなる。

　──何処どこへ行いくんだと重かさねて質きいた。さうすると、返事へんじをした。

　──耶路撒冷イエルサレムへ行いくのです、聖地せいちを恢復とりかへしに行いくのです。

　そこで、あたしは失笑ふきだして質きいて見みた。

　──耶路撒冷イエルサレムつて何処どこだい。

　答こたへていふには、

　──知しりません。

　また質きいて見みた。

　──耶路撒冷イエルサレムつて、一体いつたい、何なんだい。

　答こたへていふには、

　──私わたくしたちの御主おんあるじです。

　そこで、復また、あたしは失笑ふきだして、質きいて見みた。

　──おまへの御主おんあるじつて誰だれの事ことだ。

　答こたへていふには、

　──知しりません。唯たゞ真白まつしろな方かたです。

　此返事このへんじを聞きいて、むつと腹はらが立たつた。頭巾づきんの下したに歯はを剥出むきだして、血色けつしよくの好いい頸元えりもとに伸のし掛かゝると向むかうは後退あとすざりもしない。また質きいて見みた。

　──何故なぜ恐こはくない。

　答こたへていふには、

　──何なんの恐こはいものですか、真白まつしろな方かたですもの。

　この時とき涙なみだはらはらと湧わいて来きた。地面ぢめんに身みを伏ふせ、気味きびの悪わるい唇くちびるではあるが、土つちの上うへに接吻せつぷんして大声おほごゑに叫さけんだ。

　──あたしは癩病らいびやうやみぢやないか。

　ティウトンの児こはしげしげと視みてゐたが、透すきとほつた声こゑで答こたへた。

　──知しりません。

　さてはわが身みを恐こはがらないのか、ちつとも恐こはいと思おもつてゐない。この児この眼めには、あたしの恐おそろしい白栲しろたへが、御主おんあるじのそれと同おなじに見みえるのだ。急いそいであたしは一掴ひとつかみの草くさを毟むしつて、此児このこの口くちと手てを拭ふいてやつて、かう言いつた。

　──安やすらかに、おまへの白しろい御主おんあるじの下もとへ行ゆけ、さうして、あたしをお忘わすれになつたかと申上まをしあげて呉くれよ。

　幼児をさなごは黙だまつて、あたしを見みつめてくれた。この森蔭もりかげの端はづれまであたしは一緒いつしよに行いつてやつた。此児このこは顫ふるへもしずに歩あるいて行ゆく。終つひにその赤あかい髪かみの毛けが、遠とほく日ひの光ひかりに消きえるまで見送みおくつた。「幼児をさなごの御主おんあるじよ、われをも拯たすけ給たまへ。」このかた、かた、いふ木札きふだの音おとが、浄きよい鐘かねの音ねの如ごとく、願ねがはくは、あなたの御許おんもとまでも達とゞくやうに。頑是無ぐわんぜない者ものたちの御主おんあるじよ、われをも拯たすけ給たまへ。

底本：「定本　上田敏全集　第一巻」教育出版センター

　　　1978（昭和53）年7月25日発行

底本の親本：「上田敏全集　第二巻」改造社

　　　1928（昭和3）年

初出：「三田文学　第四巻第三号」

　　　1913（大正2）年3月

※「旧字、旧仮名で書かれた作品を、現代表記にあらためる際の作業指針」に基づいて、底本の表記をあらためました。

※原題の「RÉCIT DU LEPREUX」は、ファイル冒頭ではアクセント符号を略し、「RECIT DU LEPREUX」としました。

入力：ロクス・ソルス

校正：Juki

2009年5月7日作成

青空文庫作成ファイル：

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