客かくあり余よに問とふに左さの二三の事項じこうを以てせり、而しかして余よは爾しか答こたへぬ。

　問、足下は日本の基督教は今より何年を期きして復興すると考かんがへらるゝや。

　答、教会けうくわいは草木さうもく又または動物どうぶつの如き自然物しぜんぶつにあらず、草木は時期じきを定さだめて花はなを有もち菓みを結むすび、小児せうには或ある時期じきを経過けいくわすれば成人せいじんして智力ちりよくの啓発けいはつに至るべし、然しかれども教会けうくわいは人為的じんゐてきなり、復興ふくこうせんと欲ほつせば明日めうにち、今日こんにち、之これを復興ふくこうするを得うべし、而して其その復興ふくこうの方はうたるや、安楽椅子あんらくいすに倚より罹かゝり、或は柔軟じうなんなる膝褥しつぢよくの上うへに跪ひざまづき如何程いかほど祈祷きたう叫号きうごうするも無益むえきなり、暑しよを山上に避さけながら眼下がんかに群住ぐんぢうする憐あはれなる数万の異教徒ゐけうとの為ために祈願きぐわんを込こめるも無益むえきなり、教会けうくわい復興ふくこうの方策はうさくとは教導師けうだうし先まづ躬みづから身みを捐すつるにあり、彼かの家族かぞくの安楽あんらくを犠牲ぎせいに供きやうするにあり、若もしミツシヨンより金を貰もらふ事ことが精神上せいしんじやう彼かれと彼かれの教会けうくわいの上に害がいありと信しんずれば直たゞちに之を絶たつにあり、我れ饑うゆるとも可なり、我の妻子さいしにして路頭ろとうに迷まよふに至るも我は忍しのばん、真理しんりは我と我の家族かぞくより大なり、此この決心けつしんを実行じつこうあらん乎か、教会けうくわいは直たゞちに復興ふくこうし始はじむべし、是これなからん乎、復興は世よの終おはりまで待まつも来きたらざるべし。

　問、足下そくかは尚ほ何時迄いつまでも著述ちよじゆつに従事じうじせれんとする乎（基督信徒きりすとしんとに他人の仕事しごとを気きにする者多おほし）。

　答、余よは基督きりすとの兵卒へいそつなり、兵卒は其時そのときの来きたる迄までは何なにをなすべきかを知らず、主しゆの命めいならん乎、余よは高壇かうだんに立たつ事もあるべし、官海くわんかいに身みを投たうずるやも計はかられず、基督信者は目的もくてきなき者なり、自みづから一の目的もくてきを定さだめ、万障ばんしやうを排はいし、終生しうせい一徹てつ其その目的点もくてきてんに達たつせんと勉つとむるが如きは余よの不信仰ふしんこう時代じだいの行為こうゐなりき、主しゆの命めい維これ徇したがひ、今日こんにちは今日こんにちの業げふを成なす、是これ余よの今日こんにちの生涯しやうがいなり、余に計画けいくわくなる者あることなし、何と愍あはれむべき（羨むべき）生涯しやうがいならずや。

　問、他人たにんに道みちを説くに如何いかなる方法はうはふを採とるべきや。

　答、余よは曾かつて如此かくのごとき事を試こゝろみし事なし、否いな試こゝろみて其その甚はなはだ馬鹿気ばかげ切きつたる事を認みとめたれば全然ぜん〳〵之を放棄はうきせり、道みちを行おこなふ事こと是これ道みちを説とく事なり、殊更ことさらに勉つとめて他人たにんを教化けうくわせんとするが如きは是これを為す者の僣越せんえつを示しめし、無智無謀むちむぼうを証しようす、余よは知しる大陽は勉つとめて輝かゞやかざるを、星ほしは吾人の教化けうくわを計はかつて光ひかりを放はなたず、光ひからざるを得えざれば光ひかるなり、我われ主しゆに倚より、主しゆ我われに宿やどる時ときは我は勉つとめずして光を放はなつなり、而して世よは我われより出る主しゆの光ひかりを見みて我われを信しんぜずして主しゆを信しんずるに至いたる、是これ余よの信しんずる基督教的きりすとけうてき伝道でんだうなる者なり。

　客かく又また問とはず、余よを辞じして去さる。

底本：「内村鑑三全集3　1894-1896」岩波書店

　　　1982（昭和57）年12月20日発行

底本の親本：「福音新報　59号」署名（内村鑑三）

　　　1896（明治29）年8月14日発行

入力：ゆうき

校正：ちはる

2000年11月2日公開

2011年9月3日修正

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